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正原解症养生法思想体系

关键词:   发布时间:2019-06-06 08:00:01

正原解症养生法

       正原解症养生法,是一种不讲究各种病名只看患者所现症状,先进行手法按推缓解患苦,再结合日常生活营养搭配调整以及情志的调理来治愈疾病的养生之道。

       【正原解症养生法】(以下简称为【正原养生】),是一种不讲究各种病名,只看患者所现症状,先进行手法按推缓解患者痛苦,再结合日常生活营养搭配调整以及情志的调理来治愈疾病的养生之道。

        【正原养生】总体上将人的病苦分为身体层面(标)和心性层面(本)两个主要层面的问题来剖析并加以解决。


 一、身体层面


        在解决身体层面的疗愈问题上,治疗解症(疗)是标,增强身体体质(愈)是本。通过解除症状和改善体质完成了标本兼治,方算解决好了身体层面的问题。

        所谓身体层面的标,即是指身体上出现的各种痛苦症状。而身体层面的本,即是指人体体质的优劣状况。针对身体这个层面,其表现出来的标和本都是相对而言的,不可一概而论。标本之间及其各自内部又包含了多重互为因果的关系。对身体表现出来的症状这个果而言,体伤是它的因;而对体伤这个果而言,体质变差是其直接原因;对于体质变差这个果而言,外界因素和生活习惯等才是其主因。简而言之似乎因果分明,标本清晰,而实质上其中却是千变万化,互为因果和标本,根本无法一言以蔽之。

        为了让事情简单易解,【正原养生】将其简化为两个递进层级的因果关系:

        【症状(果)<---体伤(因)】(标)
        <===
        【体质(果)<---外因(因)】(本)

        前中括号内为标,标内互为因果;后中括号内为本,本内亦互为因果。前后中括号(本)和(标)之间又成因果关系。把这两层基本的因果关系分辨清楚了,再来解决这身体层面的问题,就有了明确的方向。

        下面就先来介绍一下解症(治标)的手段,【正原养生】是从解决体伤(标因)入手,原理是标因解除则标果自消。就解症法而言,解决体伤瘀堵的办法主要有按推、温敷和汤药三种措施。三种措施可以单独施为完成解症,也可以两两结合施为达到解症效果,还存在汤药、温敷和按推三者配合进行,才能完成理想的解症效果。实践中应当视具体情况进行具体操作,不可一概而论。三者之中温敷和按推手法相对比较单纯,无论是何种外因导致的瘀堵体伤,都是一样如法处理,只要注意温度火候和手法技术到位,即可取得相应的效果。但从技术角度来说,按推手法易学难精,难以把控,而且按推对解决疑难杂症又甚为关键,手法不精的按推,不但无法当即解症,甚至会加重体伤造成对身体的危害,这一点作为医者切莫轻视。所以,以下表述中的按推,皆指的是“精准按推”。而在三者之中,汤药一法相对更为复杂,因为要从风、寒、暑、湿、燥、热等多个方面辨证施治,对症下药才能起到理想的解症效果。因此,想用好汤药这个法宝,一定要具备有深厚的中医药知识,才能够做到。

        举例说明,比如患者受风寒导致感冒头痛,有的只要釆用按推或温敷处理即能解除头痛症状,有的如果不喝姜汤(汤药)祛除风寒,或者辨证错误用了寒凉之药,都是难以好病的。同理,患者湿气重也一样会造成症状的反复而影响疾病的疗愈。在这些情况之下,采取按推处理的同时,配合运用汤药,对症袪除风寒湿热也是很有必要的。至于针对身体风寒暑湿燥热相互交织在一起的状况,又该如何以次第去祛除,则说来话长,有机会再另行与大家探讨,这里就暂且不讲了。

        由此可见,在解决身体症状的方法上,中医所总结的“一针、二灸、三汤药”相结合的观念是非常有道理的。解症法的按推(一针)、温敷(二灸)、三汤药相结合的原则为:按推解决优先,温敷解决次之,最后才考虑服用汤药解决。具体地讲,就是能按推解决的就不用后两者,能按推+温敷解决的就不用汤药,因为是药三分毒,只有在没办法的情况下才服用汤药解症。

        在整个身体层面的疗愈过程中,按推、温敷和汤药都只能起到暂时解症治标的作用,要使症状长期不再复发,让身体完全恢复健康,则必须增强身体体质这个本。也就是说,对于身体损伤极大,体能亏空严重的患者来说,增强体质才是根本。【正原养生】强调正确的营养补充是增强体质的关键方法,这也符合古中医“病从口入”的训示。在解症处理的同时,作好营养调理工作,才能促进疾病症状的消减和身体体质的康复。反过来说,如果一昧地只注重解症处理,而不注重有效营养的补充的话,不但解症效果有限,而且会使患者体能逐渐耗尽,最终得不偿失、事与愿违。

        而影响体质的其它外部因素,例如生活环境、生活习惯包括心理因素等等,也是不可轻忽的。前两项生活方面的表面因素,相对容易发现并加以改善,难点在于内在心理因素的调整,这就涉及到下一个要讲的心性层面的问题了。

 二、心性层面


        对于人这一整体而言,身与心是合二为一的,在这里身体层面的疗愈是标,心性层面的回归是本。

        人体体质的变弱是因为身体正气不足,导致邪气内存,从而障碍身体脏腑的正常运作所致。若单论正气邪气,常人大多会觉得这是在谈玄说妙,难以接受。换言之,正邪其实讲的是,人的思想观念差异性决定人的行为习惯良莠不齐之事而已。解症法注重的是救人先救心,救心先治标。先利用外治解症这个敲门砖,由治标入手容易摄受人心,取得患者的真诚信任之后,再慢慢切入到改变患者心性层面的疗愈上来。

        前一部分已经分享了解症治标的方法和原理,接下来就得讲如何才能改变人的心性问题了。要改变一个人的心性,势必得先弄清楚人的心性好坏善恶,而善恶的标准不能由我们自己说了算,它只存在于古圣先贤传承下来的经典之中。所以,【正原养生】要求患者学习圣贤教育是不可或缺的,圣贤教育教的就是在人世间如何做人,里面有判断好坏善恶的标准。知道了标准,人做好了,坏习惯得以克服,那么人的身体自然就正气内存、邪不可干了。

        说来容易做起来难,圣贤文化浩如烟海、博大精深,实践中往往令人无所适从,不知该从何处着手学习。【正原养生】所推崇的次第是:从儒家的《弟子规》学起做起,进一步熟谙道家的《太上感应篇》趋吉避凶,再进一步修习佛家的《十善业道经》,做到诸恶莫作、众善奉行。先把这些做人的基础扎牢了,最终修学佛法才能离一切苦得究竟乐。举例说明,比如前面提到的营养补充一事,如果不知道怎样做营养补充才是正确的,往往会错误地认为每天大鱼大肉,补充的才是好营养。只有通过学习圣贤文化,学习佛法,才能知道有六道众生的存在,明白以杀生害命吃众生肉的方式,不但不能给身体带来营养滋补,而且会增添冤亲债主增添仇恨怨毒,如此不仅谈不上心灵的安乐,更不可能获得身体上的健康。

        身体为标,心性为本。人的心性本自清静,只是在人世间这个大染缸中被染污才渐渐迷失,身体也就慢慢生起了疾病。因此,治病得先救心。救心的方法就是促使人从迷失中觉悟过来,让患者从起初的追求治疗病痛,慢慢过渡到修心养性的道路上来。这是【正原解症养生法】的最终目的。



        综上所述,大致说明了治病调病的整个思想体系,以及所涉及到的不同层次的文化知识,详细介绍了【正原解症养生法】的具体措施和运用次第。我们希望通过此文,能给喜爱并使用这一方法的有缘人,起到一个参考借鉴的作用。由于笔者的业务能力及文化水平所限,文中难免会有诸多不如理不如法的偏颇之见或者词不达意之处,敬请各位仁者阅后多多批评指正!感恩!阿弥陀佛!

          仲乐2018-09-20日于江西赣州火车站



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